管子

讀冊有感

〈霸言〉篇中談論了「霸道」與「王道」二種統治方式的差異。這個說法不單只是在《管子》中出現，在春秋時期諸子百家學說中便能時常看到這些政治家對君主統治國家提出自身看法，如孟子即非常推崇「王道」，而在《管子》的內容中
先對二者做出區隔，使自己的國家富強為「霸」；而兼正諸侯國為「王」，同樣都是在兼併他國希望自己的國家得以更加強大，書中提到王者有獨到的見解，若是道德仁義一致的國家便不去攻取統治，只會推翻危亂的暴君，稱王稱霸必須合於時機。我們可以假設二個國家都是政治清明、百姓和樂的情況下，維持現況對於雙方才是最好的政策，假設有一方為了兼併而發動戰爭，反而會打破這樣的和平，不論成敗其實百姓都會認為上位者是殘忍的，本來和平安詳的生活突然出現不必要的傷亡討伐；反之若是有一個國家的人民本來就生活在水深火熱中，鄰國決定出兵來整治這個暴亂的國家，百姓或許是喜悅的，因為對他們來說這彷彿是使生活得以重新開始的方法。接下來便提到聖王對待諸侯、賢士的態度是恭敬謙卑，並提到「得民心」的重要性，我也立刻就聯想到周公吐哺握髮、劉備三顧茅廬，身為君主不但沒有自視甚高反而禮賢下士，有罪則罰、有功則賞，一方面樹立規矩讓天下人行事有所依據，一方面也建立自己的威望可以吸引更多賢者來投靠。不僅在古代，到了現今人們也會透過報章雜誌、新聞媒體來表達對於執政者的批評、鼓勵，提出建議以修正各項政策與執政方針，這才是國家得以長久維持的理想狀態。

《管子》一書中除了有很大一部分是在討論治國並富含濃厚的法家色彩之外，也有討論到修生養性、清淨人心的方法，〈內業〉所描述的內容我認為可以與老子所說的「道」結合，雖然它摸不到、聽不到，但實際上就在我們身邊養育著萬物，我認為這一篇可以簡單的理解保持心中的安定，去除不必要的雜念，那我們心靈就可以回到最開始完滿的狀態。這樣的想法其實是現代人忙碌生活中常常被提出來的觀念，因為情緒與我們的行為是不可分開的，若是一個人總是心煩意亂，那我們就不能確保其有清晰的思緒來處理工作，但如果一個人的形象總是不慌不忙沉穩的模樣，就可以帶給人很大的安心感。
進一步來說「道」也可以是我們想要追尋的初衷，因為人們總會被太多外在的事物所影響，可能是親朋好友的閒言閒語、社會大眾的刻板印象，所以經常讓很多人在生活中感到壓力大，因為有太多需要去注意和追尋的東西，但卻不知道是不是自己真心想要的，所以當我們在閱讀這個章節的時候，或許無法完全理解書中的字句，但最重要的是學習最核心的道理，將內心的雜念暫時去除，用平和的思緒思考現在的生活狀態，這便是閱讀希望帶給人的正向力量。

最後想與大家分享的是在〈小稱〉中所寫的一段話「善罪身者，民不得罪也。不能罪身者，民罪之。故稱身之過者強也。治身之節者惠也。不以不善歸人者，仁也。」前一句先以君王的作為來比喻，若君王懂得責備自己，則人民便不會對君王進行斥責，反之若是君王不懂得警惕自身，則百姓就會以更加嚴苛的態度來檢視君主的行為，下半段則做出總結，勇於承認自己錯誤的人稱之為「強」；修養自身則是「智慧」的展現；不將不義的事情歸咎給其他人則稱「仁」。所謂「嚴以律己、寬以待人」當我們可以時時刻刻端正自身行為，就可以少聽到別人對我們的謾罵批評，而承認錯誤也並非羞愧的事情，上了大學老師也經常在課堂上鼓勵我們發言，並告訴我們如果現在不多多思考找出自己的盲點，我們將無法有效進行學習，而我們在犯錯的同時反而更能夠加深印象，所以千萬不要拒絕承認錯誤，更要懂得為自己的言行負責。

紅櫻桃

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