《快士傳》是清代白話長篇世情小説。按此書日本享保十三年，《舶載書目》已加著錄，書當作於此前，故可斷定作者非徐述夔。此書當著於康熙時。 《快士傳》一書，敍寒士董聞、常奇靠個人本事，得賢能引薦，終獲任進事。情節多端多諸，廣寫社會世情

《梁公九諫》是宋代話本，士禮居刻本，源出賜書樓藏舊抄本，共一卷，約3000字。卷首載范仲淹《唐相梁公廟碑》，作於貶官番陽時，當在明道二年之後。

《蜘蛛之絲》，是日本小說家芥川龍之介的短篇小說，1918年（大正七年）在雑誌《赤色鳥》上発表，是一篇佛經說理故事，知名度極高。這篇小說有許多佛教觀念的傳達，說明些微的善念也能作為功德，蜘蛛之絲雖然纖細，卻是連結精神層次最高的極樂世界與最底層的阿鼻地獄的橋梁，而犍陀多趕走其他罪人的一念之惡，也讓他墮落於地獄中永劫不復。

《羅生門》，日本小說家芥川龍之介的短篇小說，1915年11月發表於雜誌《帝國文學》上。故事是引用古典民間文學《今昔物語》中「羅城門登上層見死人盜人語第十八」的部分情節，加上作者的想像完成的。

小說意在宜揚“一娶數美”，追求嬌妻美妾，落入常套，格調不高。惟書中寫盜賊，寫惡少，間及明季社會現實生活，或有可取。蓮溪氏對其藝術描寫，頗為讚賞，曰：“至其寫才子，寫佳人，寫縉紳孤介，以及瑞生一世之離合悲歡，直覺優盂復出，亦不能裝點得如此生動也

《列子》又名《沖虛經》、《沖虛真經》，是道家重要典籍，相傳由鄭人列禦寇所著。該書按章節分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道於事。其中較為人熟悉的包括「愚公移山」、「杞人憂天」、「亡鈇者」、「歧路亡羊」等。書中許多寓言都帶有足以警世的教訓，也具有一定的文學價值。唐代時，《沖虛真經》與《道德經》、《莊子》、《文子》並列為道教四部經典。

《閒情偶寄》，又名《笠翁偶集》，李漁著，戲曲理論專著。包括詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植和頤養共八個部分。胡適認為這書是「一部最豐富、最詳細的文化史料。」周樹人評論此書：「文字思想均極清新，都是很可喜的小品，有自然與人事的巧妙觀察，有平明而又新穎的表現。」林語堂說此書是「中國人生活藝術的指南。」

《脾胃論》，金‧李杲著。李杲，字明之，真定人，晚年自號東垣老人，他是中國醫學史上“金元四大家”之一，是中醫“脾胃學說”的創始人，他的學術理論強調脾胃在人身的重要作用，因為在五行當中，脾胃屬于中央土，因此他的學說也被稱作“補土派”。《脾胃論》成書于l249年，為其晚年作品，是其代表作之一。