中山狼傳 馬中錫 857 該小說講述東郭先生冒險救了中山狼，使它避過了趙簡子的獵殺。但中山狼脫險後，卻恩將仇報，反欲吃掉恩人東郭先生。東郭大恐，此時幸遇一杖藜老人，將狼騙進書囊殺死。該作品批判忘恩負義，同時也是對忠奸不分、善惡不辨、黑白顛倒的社會現象的一個巧妙的諷刺和揭露，而且作品客觀上告訴人們：狼的本性是不會改變的，對待它們決不能心慈手軟，不能被其假象所迷惑，而應該毫不留情地消滅它。
世說新語 劉義慶 857 魏晉南北朝時期筆記小說的代表作，內容大多記載東漢至東晉間的高士名流的言行風貌和軼聞趣事，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑑等等，共三十六類（門），每類收有若干則，全書共一千一百三十則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，有的很長，由此可見志人小說隨手而記的特性。
世無匹 娥川主人 857 該書入話寫權一庵與妓女非煙的恩怨相報事，正文敘幹白虹與陳與權等人恩恩怨怨的故事，以表現作品開篇所言“恩怨不分，何以為人恩將仇報，禽獸之道”的道德觀，勸戒世人與人為善，知思圖報。 《世無匹》突破了當時流行的才子佳人小說的框框，把筆觸仲向更為廣闊的社會生活，剖析社會的世態炎涼。
三門街前後傳 佚名 857 三門街》的故事即是從杭州一條街上，忠與奸三家人物所緣起、展開以至結局的。書中敘述家族宗黨的盛衰變遷、兒女姻緣的曲折糾葛，以及忠良與奸黨之間的激烈鬥爭，情節錯綜複雜，引人入勝。其創作手法明顯借鑑於《水滸傳》、《封神演義》、《隋唐演義》等名著，雖然強調的是傳統封建禮教男子建功立業、女子從一而終的觀念，但仍不失為一部生動而有趣的古典小說。本書採用清代坊刻本為底本，改正原書部分錯誤，並補充生難字詞的注釋，以方便讀者賞閱。
三遂平妖傳 羅貫中 857 明朝羅貫中所著，是中國小說史上第一部長篇神魔小說。主要講述的中心事件，是宋代的王則起義，羅貫中根據歷史事實的民間傳說、以及市井流傳的話本進行整理、編成。因為書中的三個主角馬遂、諸葛遂智、李遂的名字都有遂字，故稱三遂可謂神魔小說之先聲。
三春夢 佚名 857 小説敍述清代康熙初年，派駐廣東潮州的續順公沈瑞手下旗人兵將姦淫虜掠，民眾不堪其擾。潮州總兵劉進忠為明降將，較仁慈愛民，屢向沈勸諫，沈部下堅持為惡，竟然侮辱劉。劉不能忍受，向台灣鄭成功稱臣，又聯繫佔據福建反清的耿精忠，在潮州起義，殺盡沈部下，沈逃走。
三教偶拈 馮夢龍 857 《三教偶拈》是馮夢龍輯錄的小說集，分別輯錄了儒、釋、道三篇小說，《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》、《濟顛羅漢淨慈寺顯聖記》和《許真君旌陽宮斬蛟傳》，以體現三教合一的思想。現存於日本東京大學東洋文化研究所。
三峽傳 酈道元 857 《三峽》是北魏地理學家、散文家酈道元創作的一篇散文。此文是一篇明麗清新的山水散文，其記述了長江三峽的雄偉險峻，描繪出三峽各具特色的四季風光，展現出了長江万裡圖中一幀挺拔雋秀的水墨山水畫。全文結構嚴謹，佈局巧妙，渾然一體，其用語言簡意賅，描寫則情景交融，生動傳神。
三寶太監西洋記 羅懋登 857 由明代小說家羅懋登編纂，約成書於明萬曆二十五年，是一部明代通俗「演義小說」，全書共二十卷，一百回。內容上則是作者依據歷史記載、傳聞和雜記中有關西洋諸國的記述，再經過充分想像、誇張、鋪陳，創造出來的一部虛構「神魔小說」。
三刻拍案驚奇 陸人龍 857 原名《崢霄館評定通俗演義型世言》，錢塘陸人龍編撰，陸雲龍評點，崇禎五年崢霄館書坊刊行，八卷四十回，為擬話本小說。 《型世言》一書，流傳稀少，大概問世十年後，已難見該書。崇禎十六年前後，江南書賈將其改纂，照原書版式翻刻了其中三十回，為每回新擬了回目，將書名改為《三刻》，作者亦改署夢覺道人、西湖浪子。
七真因果傳 佚名 857 清代白話長篇神魔鬼怪小說。一名《七真傳》。兩卷二十九回。題“煇庵黃永亮編著”。成書於清光緒三十二年(1906)。現存主要版本有清光緒三十二年廣東文在茲善書坊刊本;1914年治古堂刊本，藏上海圖書館;1918年四川會善堂刊本。 1989年春風文藝出版社《全真七子全書》排印本。
