狂人日記

讀冊有感1

《狂人日記》為魯迅第一部白話文小說，《吶喊》的初篇，屬短篇小說。故事紀錄了一名「被害妄想症」患者的自白，這位「病人」對周遭環境及人群始終懷抱著猜忌的心態，常常覺得別人會殺了他，再吃了他。

「要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。」故事的主人公的妄想症看似病入膏肓，他卻是那混亂時代唯一清醒之人。簡單來說，《狂人日記》為一諷刺小說，魯迅先生透過描寫「狂人」的杞人憂天，胡言亂語的狀況，暗示中國「禮教吃人」的現象。除次之外，《狂人日記》也諷刺古代中國專制，體現了中國封建制度「吃人」的兇殘。「禮教吃人」有恃強凌弱的含義，暗指從前封建制度的統治階層，打壓沒有地位的平民，也指出了中國古代某些禮教思想的腐敗，讓人深深體會到生活在封建體制、傳統遺毒下的百姓，該有多麼痛苦、絕望。

除此之外，我最喜歡《狂人日記》中反叛、革命的強烈精神。在接收了幾千年傳統思想的洗禮後，主角狂人不但不隨波逐流，甚至還大膽提出了質疑。雖被當作異類，仍不移他想變革的決心。而這些情節也反映了魯迅創作此作品的時代背景—五四運動。知識份子對於當時現狀感到極度不滿，甚至是絕望；即便如此，他們並沒有被時代、被強權所擊倒，依然懷抱著變革成功的希望。在大時代的洪流下，魯迅為《狂人日記》的結局增添了一絲希望：「沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……。」暗示希望那些尚未被中國傳統禮教荼毒的新生命，能創立一個嶄新的世代。

馬鈴薯泥

(以上言論純屬個人讀後感，不代表本站立場)

讀冊有感2

魯迅為20世紀的中國近代作家、新文化運動的領袖，更是中國現代文學的開山巨匠。作品包含雜文、中短篇小說、散文、翻譯作品等。
1918年5月15日在《新青年》雜誌上發表文學史上第一部白話短篇小說《狂人日記》，諷刺中國舊有封建制度，批判迂腐的傳統觀念，開啟了現代文學的序幕。

作品使用二個書寫視野，書中的序是以文言文寫成，以日記作者的朋友為視角書寫，寫作者前些日子罹患名為迫害狂的病，而如今已經痊癒，也針對之後的內文做鋪陳。內文以白話文書寫，以作者患有精神疾病之人的所見所聞，描寫傳統觀念是如何扭曲人們思想，在所有人都認為作者已經發瘋開始胡言亂語時，卻不知整個社會最清醒的便是狂人，原本期望狂人可以帶領整個社會改革，卻因為整體風氣，最後以病痊癒，象徵狂人也加入官僚體系，成了吃人禮教者。

首先，這篇故事之所以名〈狂人日記〉，是因為主角在這篇故事中的言語、舉動都不像周遭人，先是認為大家都用奇怪的眼神看著自己，又說「易牙蒸了他兒子，給桀紂吃」古代歷史人物的年代錯置(易牙為春秋時期齊國人、桀、紂各為夏、商朝的最後一代君主，為不同時代之人)，呈現其思想混亂的狀態。而整篇文章最為人所熟知的一段話「我翻開歷史一查……歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。……滿本都寫著兩個字是『吃人』！」直接抨擊傳統禮教，也展示出瘋者面對現況的恐懼，大家一昧追求仁義道德時，只有自己看出其實際上已經是僵固的思想束縛，反而凸顯眾人皆醉我獨醒的清醒思緒。舉例來說，小說後半段，瘋者回憶起過往「記得我四五歲時，坐在堂前乘涼，大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算好人；母親也沒有說不行。」此舉正是種「愚孝」行為，對於如此荒唐一事，大家並未給予反對，甚至加以讚許。
小說中可以看出傳統禮教的作用本該是維繫社會秩序，然而卻因為思想的僵化，
喪失人本精神，變成迫害人權、藐視人性的合理化藉口。主角狂人也並非發瘋，其實際上展現異於常人的觀察力，小說最末句「沒有吃過人的孩子，或者還有？
救救孩子……」展現知識分子在現況下的掙扎，與對於良知的真切呼喊。

我認為這樣陳舊的思想可以體現在大家對於「博愛座」的討論，座位的設置本為好意，希望大家可以設身處地為他人著想，將座位讓給長輩、孕婦、行動不便等有需要的人，我想大多時候我們也願意起身讓座，然而這樣的美意卻被有心人士挑起紛爭，像是身體不舒服的年輕人明明需要坐下來休息，卻害怕自己坐上博愛座會成為眾矢之的，而選擇一路上搖搖晃晃強撐著虛弱的身體，大家不再重視事情真相，就隨意批評他人；又或是傳統儒家強調的長幼有序，很可能也讓年齡成為一種侵害他人權益的藉口，將自己的過分行為合理化，肆無忌憚地向別人提出要求，像是之前新聞上也被熱烈討論的讓座議題，網友紛紛上網發文若是已經提前買票，到底需不需要起身給沒有買票卻需要座位的乘客？熱烈的討論，我相信也是大家對於傳統觀念應該被重新討論，適應時代趨勢的表現。

紅櫻桃

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