孟子集注

讀冊有感

孟子為戰國時期儒家代表人物，在孔子之後，繼承並且發揚儒家思想，被尊稱為「亞聖」。其學說重點主要有二：一是人生哲學的「性善論」，孟子認為人性本善，所以人人皆有四端「惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心」，也是生而為人，與禽獸所不同的地方；二是政治哲學的「民本思想」，孟子的政治理念就是人民為上，君主需要愛護百姓、保障其權利，若是君主暴虐無道，人民甚至可以起而討伐君主、推翻政權，最著名的便是這段話「民為貴，社稷次之，君為輕。」

《孟子》一書主要分為七篇，〈梁惠王〉、〈公孫丑〉、〈滕文公〉、〈離婁〉、〈萬章〉、〈告子〉、〈盡心〉，紀錄孟子與弟子及時人的對話，展現孟子的思想和理論。
朱熹，字元晦、又稱紫陽先生、雲谷老人，是南宋理學家也是程朱理學集大成者。而其整理諸家對《孟子》文言章句的解釋，統整成《孟子集注》。

〈梁惠王上〉第三章，梁惠王向孟子請教自己執政時遭遇的問題，同時也展現了孟子學說中最重要的「民本思想」。梁惠王告訴孟子，自己全心全力的處理國家所有大小事，當河內發生飢荒時，他便叫年輕人移居到黃河東岸，並且運送糧食到河內救濟較無法輕易移動的老弱婦孺，所以拯救許多人民，若是將我與鄰國的君王比較，也沒有像我一樣愛護百姓的統治者，但是我國人民數量始終沒有增加，其他國家的百姓數量也沒有減少，難道他們不會想要到我所統治的國家居住嗎？孟子便以戰爭做為比喻回應君王的提問，在戰場上，我軍才剛開始碰到敵人的刀箭，便開始逃跑，逃了五十步的士兵們嘲笑跑了一百步的人膽小，君王您覺得如何？梁惠王便回答都是逃跑，跑了五十步還是一百步都是膽小的人，哪有資格嘲笑呢？孟子便接著向君王解釋，那何必計較我國與鄰國之中百姓的人數，只要繼續做好一國之君的角色，百姓便會自己選擇。
接著孟子便提出自己所認為的行仁政之法，「不違農時，穀不可勝食也；數罟（讀作ㄘㄨˋ ㄍㄨˇ，細密的網）不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。……王道之始也。……」意思便是君王要以百姓生活的規律為重，百姓需要耕作的時節，就讓他們好好完成農耕之事，不要隨意徵召他們來興建宮殿、軍事訓練，那麼就會有豐收的稻米可以食用；不要用太過於細密的網子捕魚，依照時序季節抓捕適當的數量，日後才可以有食用不完的魚；進入山裡砍伐樹木也要配合時節，這樣才會持續有樹木可供我們使用。
首先我們可以先針對內容進行思考，孟子要求的並不難，就是希望君主隨時注意整個國家人民的生活狀況，並且在最需要的時候提供協助，不要輕易浪費民力，因為大家都有各自的工作需要進行，此外我想這段文字也提到很重要的概念，即是「養民以時，取物有節」，正如同現今我們不懂得有節制的取用大自然資源，所以我們面臨到海洋生物的大量減少、自然能源的枯竭等，因此也越來越多人提倡不要食用像吻仔魚這樣的小魚苗，選用孔洞大一些的魚網，讓這些魚的幼苗可以好好長大然後生育後代，自然界的循環才會一直持續下去。還有再生能源的開發，也是因為近幾十年我們對於石油的使用量未加以節制，而且石油的形成又需要經過好幾百萬年，根本追不上我們消耗的速度，古代孟子所提出的觀念，即便到了現在，我們也可以有所體悟。
另外還要與大家分享的是，我們可以從這段文字中看到孟子善用「譬喻」來解釋道理，把抽象的事物用具體的形象來解釋，以及大量的排偶句，來加強整段文字的氣勢，也展現出剛正不阿、果決堅定的人格特質。

〈公孫丑上〉第六章則提到人有四端的概念，「人皆有不忍人之心。……所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵（ㄔㄨˋ）惕惻隱之心。……惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。……」人人生來就具備這四端，但我們必須時時刻刻的反躬自省，否則可能會因為身邊人事物的影響，讓我們的四端隱藏起來，行為就容易偏離正道。
第一個「惻隱之心」即是憐憫之心，我們可以從孟子所說的例子來理解，當我們看到剛學會走路的嬰孩要掉入井裡時，不論是誰都會因為恐懼和同情心而趕快過去抱起嬰孩，這是我們的本性，此行為並不是想要藉機認識孩子的爸媽媽，也不是希望得到鄰居們的嘉許又或是擔心被指責。正如同我們看到有行動不方便的人，我們便會起身讓座，主動詢問是否需要幫忙，這些都是我們自發性的行為，在做之前我們並不會考慮我是否會得到稱讚、獎賞，這樣良善的心則會讓社會中的大家更願意互相合作幫忙。
第二個是「羞惡之心」指的是當我們做了錯事會對此感到羞恥，像是一、二歲的小朋友在公共場合中喧嘩吵鬧卻不會害羞，那是因為小孩尚未了解這個行為的對錯，但若是家長有即時指正錯誤，那麼他們就會收斂改善，倘若是一個二十幾歲的成年人，在搭公車時突然大吼一聲，就很有可能招來他人異樣的眼光，有了羞恥心，我們就可以隨時檢視自身行為是否符合社會規範。
第三個是「辭讓之心」是我們懂得辭謝他人的給予，這是一種與人來往的禮儀，像是當一個人主動提出請客的時候，我們會表示謝意又或是當其有困難的時候，主動伸出援手即時幫忙。我認為這個是人跟人相處的基本態度，當別人有恩於你時，就要銘記在心中，有機會時則予以回報。
第四個是「是非之心」就是辨別是非對錯的能力，孟子將其視為智慧的開端，我們要可以辨別真假、善惡，才可以修正自身的言行舉止，若是一個智商高達一百八的天才，卻成天想著要如何盜取他人財物，那麼我們便不會對其產生崇拜，更不會論其是聰明人，因為他的行為並不能被大眾所接受。

紅櫻桃

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