升仙傳 倚雲氏 857 《昇仙傳》是一部產生於清代的神怪小說。書敘明嘉靖間關東才子濟小塘赴京趕考，親見奸臣嚴嵩把持朝政、陷害忠良，也使自己仕途受挫。濟作品曲折表現的是人民痛恨現實的黑暗卻無力改變，幻想藉助神仙法術懲惡除奸的願望。
十葉野聞 許指嚴 857 本書作者精於舊學，尤嫻清代掌故，善以短事衍成長篇。 《十葉野聞》事涉清代時世掌故，內容龐雜。作者用不少筆墨，揭露了清朝統治的種種黑幕。如對慈禧太後的專權和奢侈、太監李蓮英的驕倨婪索等，冷嘲熱諷，躍然紙上。本書敘事生動，可作參考。
十二笑 墨憨齋主人 857 《十二笑》是清康熙年間墨憨齋主人創作的擬話本短篇小說集，十二卷，成書於清初。 書名《十二笑》，因為該書由“十二笑”組成。每一笑演一篇故事。作者以一片“婆心”揭示世人的種種可笑行為，雖充滿主觀說教，卻能揭示當時的種種世態人情，仍有教育和認識作用。
十二樓 李漁 857 《十二樓》是明末清初文學家、戲曲家李漁著章回體白話短篇小說集，又名《覺世明言》，成書於清初。共十二卷，每卷各有一情節獨立的故事，因為每個故事裡都有一座樓閣，人物命運和情節的展開也與樓有關，故全書命名為《十二樓》。每卷回數不一，內容多寫才子佳人，情節曲折，語言也較生動。其中雖有告誡世人之意，也不過是要人們遵守封建禮教而已，其現實意義不強。
北遊記 余象斗 857 北遊記，又名《北方真武祖師玄天上帝出身全傳》、《北遊玄帝出身傳》，明代神魔小說。明神宗萬曆三十年（1602年），餘象斗在吳承恩《西遊記》的啟發下，創作並出版此書，凡四卷二十四則。 《北遊記》出版不久後，餘象鬥又刊出了《五顯靈官大帝華光天王傳》，也就是《南遊記》。其後《北遊記》、《南遊記》再與吳元泰的《東遊記》、楊志和刪節後的《西遊記》合成《四遊記》刊行。
北夢瑣言 孫光憲 857 《北夢瑣言》，五代孫光憲撰，原帙三十卷，今本僅存二十卷。孫光憲立志於撰修史書，佐幕於荊南國江陵時撰成《北夢瑣言》一書。 《北夢瑣言》記載唐武宗迄五代十國的史事，包括朝野佚聞、士大夫言行等諸多史料，如卷九引劉山甫《金溪閒談》，而此書今不存；《北夢瑣言》前十六卷記晚唐，後四卷記五代，
包公案－龍圖公案 佚名 857 全名《新鐫繡像善本龍圖公案》，為明代公案小說，十卷，作者不詳。 《龍圖公案》是明代最晚出的一部公案小說，所以故事來源很廣，主要取材於明代萬曆年間的《百家公案》。其中卷六〈玉貓〉五鼠鬧東京故事、卷七〈桑林陣〉仁宗認母故事，被後來的《三俠五義》所改寫。
包公案－百家公案 安遇時 857 全名《增像包龍圖判百家公案》，全書共十卷，由明朝安遇時等所作。敘述北宋清官包拯斷案的故事。最早《宋史》只記包拯「割牛舌」一案，至元、明兩代，戲曲小說不斷的擴充包公故事，例如元代關漢卿有《包待制三勘蝴蝶夢》、《包待制智斬魯齋郎》，無名氏的《包待制陳州糶米》，鄭廷玉有雜劇《包待制智勘後庭花》；到了明代成化年間已有公案小說《新刊京本通俗演義增像百家公案全傳》。
劫餘灰 吳趼人 857 《劫餘灰》十六回章回體小說，最先發表在1907年～1908年《月月小說》第十號至二十四號，署名「我佛山人」，即吳沃堯。內容以反美華工禁約運動為背景，為寫情兼海外華工的悲苦遭際，情詞淒苦，故標「苦情小說」，雖然說是敷衍一個「情」字，但主旨卻是表彰女主人公朱婉貞的「貞和孝」
