冥祥記 梁王琰 857 《冥祥記》古代中國佛教靈應集。南朝梁王琰撰。共十卷。是中國現存（2008年）較多的一部宣佛小説，原書10卷，現在（2008年）輯錄有130多則，基本上是佛教靈驗傳説。從《冥祥記》中，可以看出當時社會上佛教信仰流行的一般狀況；同時，它在小説發展史上有著重要地位，對後世傳奇的形成有著相當重大的影響
再生緣 陳端生 857 《再生緣》是彈詞小說，全書基本上七言排律寫成，間以說表。陳端生寫了十七卷，每卷約四萬字，是六十多萬字的長篇敘事詩。除了間或用三字句的補詞或連用兩個三字句來代替七言句外，通篇的平仄規律嚴謹工整，轉韻也很自然。而韻腳則用杭州方言押韻。
六月霜 靜觀子 857 《六月霜》十二回，清宣統三年（1911年）四月上海改良小説社刊本。這部小説就是根據傳奇寫成的。書名《六月霜》，一是因秋瑾就義於光緒三十三年農曆六月六日，寄託悼念之情；二是據關漢卿著名雜劇《竇娥冤》中有“六月飛霜因鄒衍”的唱詞
八美圖 佚名 857 《八美圖》全書三十二回，清代刊本，書署"佚名"，描寫宋代杭州人柳樹春經歷的悲歡離合故事，特別是書中的八位美女形象，叛逆反抗，不屈不撓，尤為感人至深。由於《玉樓春桃花扇八美圖》所寫多男女情事，且又寫出女性的反叛之舉，故被視為"大逆不道"，"有礙風化"，在清代遭到禁毀的厄運。
八洞天 筆煉閣主人 857 是清代白話短篇(擬話本)世情小説集，全稱《筆煉閣編述八洞天》。題“筆煉閣編述"，每卷寫一故事,共八個短篇，多述父子、夫婦、妻妾、嫡庶、兄弟、朋友、主僕之間的家庭與社會生活，以暴露社會黑暗，反映世態炎涼，抨擊貪鄙和勢利;表現家庭內部的矛盾和爭奪。作品雖對封建社會的某些方面有所揭露和批判，但目的是從封建道德出發，懲惡勸善，因此作品中説教頗多，觀點不免陳腐。各卷所寫人物二三十不等，全書共寫二百個人物，形象較生動者有十餘人。
八段錦 醒世居士 857 是明代的一本擬話本小說集。署名為醒世居士。全書由8個不同的故事組成，主題為勸誡人們拋棄惡習，如色慾、賭博、嗜酒等。但由於描寫內容的問題，曾在清代道光、同治等朝被查禁過多次。現存清代的醉月樓刊本，藏於北京大學圖書館。
八仙得道 無垢道人 857 清，無垢道人著。為道教八仙的神話傳說，記敘鍾離權、呂純陽、張果老、韓湘子、李鐵拐、曹國舅、藍采和、何仙姑等八位神仙修煉得道的詳盡過程，情節豐富，曲折動人。八仙的故事最早起於唐代與宋代，多見於唐宋以降文人的記載。經過長期的流傳，道士的講解與民間說書人的彙編，變得異常豐富多彩。
兩交婚小傳 天花藏主人 857 書敍甘家兄妹與辛家姐弟，兩姓交互婚姻事，而構成作品主線的情節是甘頤與辛古釵，經過種種曲折，衝破各種阻礙，終於結成美滿良緣。甘頤之妹甘夢與辛古釵之弟辛發之婚事，則附於主線之後。中間插入妓女黎瑤草，使故事波瀾起伏”。作者讚揚了青年男女勇敢追求自主的理想婚姻，並顯揚女子，頌其異能。小説結構完整，情節波瀾起伏。
全相平話 佚名 857 包含《武王伐紂平話》、《七國春秋平話》、《秦並六國平話》、《前漢書平話》及《三國志平話》。每種各有上、中、下三卷，為元至治年間由建安虞氏書坊刊刻的一套講史平話中的一部分。是當時一種獨特的以真實史料與民間傳說結合之後，進行演繹的故事話本，藝術形式類似後世的評書。這套話本中的語言文字、詩詞及遣詞造句方式等，為研究元代早期白話文提供了生動的參考。
兒女英雄傳 文康 857 《兒女英雄傳》（原名金玉緣，又名日下新書），清朝八旗子弟文康所作的小說，共40回，著書時代當在清同治（1861年—1875年）年間。本書是中國小說史上最早出現的一部熔俠義與言情於一爐的社會小說，著力刻畫了俠女「十三妹」的形象。
