飛劍記

呂洞賓是一位出世的神仙，一心為百姓除災弭禍，實實在在並未“出世”。這反映了鄧志漠並未完全消極，乃在關懷人世，這也體現了中國傳統的懲惡揚善、扶危救困、扶正祛邪的美德。體現了傳統的褒貶意識、道德觀念和審美理想。
當然，作者並沒有刻意美化呂洞賓。第五回“呂純陽宿白牡丹，純陽飛劍斬黃龍”寫純陽子道心不堅，偷花竊玉，與白牡丹交合。黃龍禪師破了他的採陰補陽之術，他還要找黃龍禪師報仇，便充分地暴露了這位神仙的貪戀色慾的側面。而這也就更豐富了呂洞賓的性格內涵。作者從傳統的審美標準出發，既歌頌主人公的美德，又不忽視主人公作為一個人的缺點，使得呂洞賓的形象更具有真實性和人情味。
其次，《飛劍記》發揚了民間傳説的文藝性，保留了故事的詼諧、幽默的特點。呂純陽踏石並化錢的故事便明顯的反映了這一點。純陽至長沙，詭為一道人，持一小瓦罐乞錢，於街頭大聲曰：吾仙人也，有能以錢滿吾者，吾即授之以道。那些居民聞得個神仙二字，那個不希慕，於是眾人競以錢投罐，罐子卻從不曾滿。一僧競以一車鈔填入亦未滿，又惱又哭，怒破其罐，竟不見鈔，眾人亦悔。後呂純陽作法，錢又歸還各人，此僧忙跪求純陽度化，純陽隱而不見。這正是對想做神仙又惜財的人的辛辣的諷刺。又如作者寫呂純陽至戒嚴寺，以劍化一豔婦，寺中僧眾五百餘，皆大驚小怪，意蕩神馳，一發瘋魔了，又辛辣地諷刺了禪僧戒行的徒有虛名。在小説中，具有幽默諷刺意義的故事很多。這些故事揭示了明代萬曆年間，人們篤信道教、追求長生的社會現象，也反映出世俗社會中，人心的奸險難測。

從藝術效果上説，幽默和諷刺增強了作品的趣味性。作者是頗有想象力的，他採用了許多幻化的故事來表現主題，如呂純陽所賣之梳能變白髮為嬌娥，所貨之墨亦能變成紫磨金。呂純陽醉死亦能復生。經過呂純陽醫治，盲者重見光明，跛者的一雙腳兒也齊整了，引導世人在奇幻滑稽中邀遊。而這些幻化的故事又較好地表達了廣大人民的理想和願望。

目錄：

第一回 諸仙朝玉皇大帝，慧童投呂家出世
第二回 呂純陽遇鍾離師，鍾離子五試洞賓
第三回 秘授純陽子丹訣，呂純陽發大誓願
第四回 洞賓得遁天劍法，飛仙劍斬蛟殺虎
第五回 呂純陽宿白牡丹，純陽飛劍斬黃龍
第六回 純陽子賣梳貨墨，純陽踏石並化錢
第七回 純陽遊大庾謁齋，純陽招將收妖精
第八回 純陽子醉死復生，純陽子羅浮畫山
第九回 獻美人畫並泛管，活已死魚並吹笛
第十回 呂純陽杭州賣藥，呂純陽三醉岳陽
第十一回 純陽遊廣陵妓館，純陽遊寺訪書齋
第十二回 純陽子擲劍化女，純陽子見火龍君
第十三回 呂純陽度何仙姑，呂純陽升入仙班