Oedipus King of Thebes
(伊底帕斯王)

簡介
底比斯國王萊瑤斯年輕時曾經劫走鄰國科林斯國王珀羅普斯的兒子克律西波斯，因此遭到詛咒。當他和王后柔卡絲塔的親生兒子伊底帕斯出生時，神諭表示他會被長大後的兒子殺死。為了逃避命運，萊瑤斯刺穿了新生兒的腳踝，並將他丟棄在野外等死，然而奉命執行的牧人心生憐憫，偷偷將嬰兒轉送給在科林斯王國工作的牧人，科林斯國的牧人再陰差陽錯將嬰兒送給珀羅普斯，國王把他當作親生兒子撫養長大。

有天，伊底帕斯去德爾斐神殿裡請求太陽神阿波羅神諭，得知自己將來會「弒父娶母」。為避免神諭成真，伊底帕斯便離開科林斯，並發誓永不再回去。伊底帕斯流浪到底比斯附近時，在三叉路上與一台馬車發生衝突，受到馬車上的人推擠和攻擊，便失手殺了全部的人，其中正包括他的生父萊瑤斯。

當時的底比斯城被人面獅身獸史芬克斯所困：史芬克斯會抓住每個路過的人，如果對方無法解答他出的謎題，便會將對方撕裂吞食。這個謎語是：「什麼動物早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？」，謎底是「人」。

底比斯城為了脫困，便宣布能解開謎題者，可獲得王位並娶國王的遺孀為妻。伊底帕斯解開了史芬克斯的謎題，解救了底比斯，於是繼承了王位，在不知情下娶了自己的生母為妻，生了兩男和兩女。

後來，在伊底帕斯管治下的底比斯不斷遭受瘟疫與戰禍（參見七將攻忒拜）之苦，於是請託克瑞翁前往德爾斐神殿向阿波羅請示神諭，問道為何會降下災禍。最後在先知提瑞西阿斯的揭示下，伊底帕斯透過柔卡絲塔和前王萊瑤斯萊瑤斯的牧人所提供的線索，如偵探般逐漸地追問，伊底帕斯才發現他真正的身分是萊瑤斯的兒子，最終也應驗了他殺父娶母的不幸命運。

隱約知曉真相的柔卡絲塔震驚不已又無法阻止伊底帕斯對身分的追查，柔卡絲塔走回宮殿的房間裡後便上吊自殺。伊底帕斯最後得知真相後，信使卻傳來柔卡絲塔自殺的消息，伊底帕斯前往其房間抱屍痛哭，拿起伊俄卡斯忒胸口上的胸針，刺瞎自己的雙眼，給予自己比死還要痛苦的懲罰。

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作者介紹
索福克勒斯，古希臘劇作家，古希臘悲劇的代表人物之一，和埃斯庫羅斯、歐里庇得斯並稱古希臘三大悲劇詩人，他的第一部作品比埃斯庫羅斯要晚，但略早於歐里庇得斯。他大致生活於雅典奴隸主民主制的全盛時期，在悲劇創作領域相當高產。據10世紀的百科全書蘇達辭書記載，他一生共寫過 123 部劇本，如今只有七部完整流傳下來，分別是《大埃阿斯》、《安提戈涅》、《俄底浦斯王》、《特拉基斯婦女》、《厄勒克拉特》、 《菲洛克忒忒斯》、 《俄底浦斯在克羅諾斯》。他於27歲時首次參加悲劇競賽，即戰勝了著名的埃斯庫羅斯，並保持這一榮譽 20 餘年。

索福克勒斯著著名的作品有《俄底浦斯王》《安提戈涅》，這些悲劇一般稱為《底比斯三部曲》，其實每一部劇都屬於不同的四部曲，但其餘部分已不可考。索福克勒斯對戲劇的發展有很大的影響，最主要是加入了第三個角色，因此減少了希臘戲劇合唱隊的重要性，索福克勒斯對於劇中角色的心路歷程的著重也高過埃斯庫羅斯等早期的劇作家。

索福克勒斯對古希臘戲劇的貢獻是巨大的。其劇作結構的嚴整超過了同時代的所有其他作品。《俄底浦斯王》被認為是整個古希臘戲劇的典範，其情節結構的嚴密以及所表現出的藝術技巧可以和《伊利亞特》相比照，而索福克勒斯也被譽為「戲劇藝術的荷馬」。《俄底浦斯王》的情節非常錯綜複雜，但劇作家以高度的概括能力把問題集中在忒拜王宮前一處，在很短時間內將矛盾層層揭示出來並加以解決，這對後世的古典主義戲劇結構產生了深遠的影響。

索福克勒斯與其他悲劇作家的另一個不同之處在於他在悲劇中加重了人的比重，減輕了神的作用。俄底浦斯、安提戈涅、克瑞翁等人都不是被動體現神意的傀儡，而是敢於向命運挑戰的悲情英雄。索福克勒斯無疑受到了包括普羅泰戈拉在內的智者的影響，後者強調的人文精神拓寬了索福克勒斯對神、人關係的思考。在他的作品裡，神諭經常是外在的、隱約顯現的，而占據中心位置的往往是「人」的行動和抗爭。
在語言和修辭技巧上，索福克勒斯深受荷馬的影響。他的隱喻雖然不及埃斯庫羅斯想像豐富，但是卻更為精細、準確和貼切。索福克勒斯善於運用各種修辭方法，包括頭韻、諧音、擬聲、排比、對稱和比喻等，並注意句式結構的設計，精心安排詞句的位置。

在對後世西方文學的影響上，索福克勒斯不及歐里庇得斯。後者雖然生前默默無聞，然而死後卻成為中世紀以前對後世影響最大的劇作家。索福克勒斯的悲劇是雅典全盛時期社會的縮影，他對戲劇藝術最大的貢獻不是開拓性的，而是完善性的。他的劇作在形式上和內容上都達到了古代世界的最高水平。