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韓嬰
“獨視不若與眾視之明也，獨聽不若與眾聽之聰也”
韓嬰，涿郡鄚人。《史記》和《漢書》記載，漢文帝時曾任博士，漢景帝時官至常山太傅，後人又稱他韓太傅。著名的今文經學家，尤以《詩經》研究見長，世稱「韓詩」，與轅固生的「齊詩」、申培的「魯詩」並稱「三家詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓說》等。南宋後僅存外傳，可能已經過後人修改。清趙懷玉輯有《內傳》佚文，馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《韓詩故》二卷、《韓詩內傳》一卷、《韓詩說》一卷。
李毓秀
“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉；話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。”
李毓秀，清初學者、教育家，出生於山東濰縣李家營村，青年時，他告別父母，帶著妻子和兩個很小的兒子，離開老家去了山西新絳縣龍興鎮周莊村。李毓秀平生只考中秀才，一邊教書，一邊寫”童蒙養正李氏家訓”，並將抄寫的書免費贈給前來學習的學生，直至去世也未回過山東老家
人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧
– 韓詩外傳 –
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韓嬰
“獨視不若與眾視之明也，獨聽不若與眾聽之聰也”
韓嬰，涿郡鄚人。《史記》和《漢書》記載，漢文帝時曾任博士，漢景帝時官至常山太傅，後人又稱他韓太傅。著名的今文經學家，尤以《詩經》研究見長，世稱「韓詩」，與轅固生的「齊詩」、申培的「魯詩」並稱「三家詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓說》等。南宋後僅存外傳，可能已經過後人修改。清趙懷玉輯有《內傳》佚文，馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《韓詩故》二卷、《韓詩內傳》一卷、《韓詩說》一卷。
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“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉；話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。”
李毓秀，清初學者、教育家，出生於山東濰縣李家營村 ，青年時，他告別父母，帶著妻子和兩個很小的兒子，離開老家去了山西新絳縣龍興鎮周莊村。李毓秀平生只考中秀才，一邊教書，一邊寫“童蒙養正李氏家訓”，並將抄寫的書免費贈給前來學習的學生，直至去世也未回過山東老家
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“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”
朱熹，世稱朱文公，學者尊稱朱子，南宋著名理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，程朱理學的集大成者。祖籍徽州婺源，生於福建尤溪。紹興十八年，十九歲中進士，歷仕四朝。他在建陽雲谷創辦書院，講學授徒，形成「考亭學派」。朱熹繼承並發展周敦頤、程顥、程頤的學說，主張「格物致知」，以窮理為知識根基。他編訂《大學》《中庸》《論語》《孟子》為四書，並作注解，奠定儒家經典地位，深遠影響東亞思想文化。
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“諸侯各朝于方岳，大明黜陟。”
周公旦，姬姓，名旦，周文王之子，周武王之弟，西周初年傑出的政治家、軍事家、思想家。武王伐紂後，周公輔佐年幼的周成王，攝政期間平定三監之亂，鞏固周朝統治。他制定禮樂制度，確立嫡長子繼承制，強化宗法制度，為後世儒家思想奠定基礎。孔子對其極為推崇，稱其為“元聖”。周公的政治智慧和制度創新對中國歷史產生了深遠影響。
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“民為貴，社稷次之，君為輕”
孟子，名軻，字子輿，戰國時期鄒國人，著名的儒家思想家、教育家，被尊稱為「亞聖」。他師從子思的門人，繼承並發揚孔子學說，主張性善論，提出「仁政」、「王道」等政治理念，強調以民為本，反對苛政。孟子曾周遊列國，宣揚其政治主張，但未被諸侯廣泛採納，後退隱著書立說。其言論由弟子整理成《孟子》一書，與《論語》、《大學》、《中庸》並稱「四書」，對後世影響深遠。
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“聖人之為國也，觀俗立法則治，察國事本則宜。”
商鞅，姓公孫，名鞅，衛國人，戰國時期傑出的政治家、改革家、法家代表人物。他師從法家先驅李悝，後受秦孝公賞識，入秦推行變法，史稱「商鞅變法」。其改革措施包括廢除舊貴族特權、推行縣制、獎勵軍功、重農抑商等，極大地增強了秦國的國力，為後來的統一奠定基礎。然而，因改革觸犯舊貴族利益，秦孝公死後，商鞅被指控謀反，最終遭車裂而死。他的思想主要體現在《商君書》中，對中國古代政治制度影響深遠。
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