人物志

讀冊有感

《人物志》是一部品評人物的書籍《四庫全書綱要總目‧提要》稱此書「論辦人才，以外見之符，驗內藏之器，分別流品，研析疑似。」。人物的貧窮富貴、禍害福澤、壽命長短，自古以來常常和相術一起被討論，如荀子〈非相〉、王充《論衡‧骨相》、王符《潛夫論‧相列》。而劉劭的這部著作有承上啟下的作用，雖然劉劭不是玄學家，但是《人物志》從具體人物的品評，進一步對選舉標準的理論進行討論，包含名貴、才性等，具備了玄學的意涵。而從此書也可知，當時關於人物、才性的討論，是清談家重要的論題，而品鑑人物本是為了政治目的而選拔人才，後來則演變為藝術審美。

〈九徵〉將人的個性特質與五常「仁義禮智信」、五行「金木水火土」配合，其中與五行的配合「溫直而擾毅，木之德也。剛塞而弘毅，金之德也。愿恭而理敬，水之德也。寬栗而柔立，土之德也。簡暢而明砭，火之德也。」個性柔和、正直的人對應到木，我對其的解釋為大樹的樹幹總是直挺挺的立在地面，以其直來指涉無私心；心志寬廣堅忍的人對應到金，我對其的解釋為金子真金不怕火煉，因此可以堅定意念；有條理謹慎的人對應到水，我對其的解釋為水可以順應環境而改變自己的形體，有條理的順應時勢修正；寬厚莊重的人對應到土，我對其的解釋為大地的寬廣容納萬物生長；爽快而能指出錯誤的人對應到火，我對其的解釋為火的產生而有光，能使人看得清晰，而能明辨是非。自古以來我們都會品評各個朝代是否有可以讓我們做為榜樣之人，歷代也有許多品評人物的書籍，例如：魏晉時期〈世說新語〉，我期許自己可以擁有「愿恭而理敬，水之德也」，可以如同水一樣的包容事物，並且順應時局時修正自己的行為，謹慎面對問題。

〈流業〉之中將十二種不同材性的人，依照德、法、術做為區分的根據，以說明其適任的職務。例如：清節家的行為可為世之典範，所以適合的職業為老師，如延陵、晏嬰；法家可以創治立法，所以可以任司寇（六卿之一，掌理刑獄），如管仲、商鞅；術家的智慧才能卓越，如范蠡、張良……這十二類的人才各自有其適合的位置，那麼一國之君需要具備的能力為何？「主德者，聰明平淡，達眾材而不以事自任者也。」君王主要能夠調和各類的人才，將人們放到適合的位置，這才足以顯示君王的聰明才智，身為一國之君每天要處理繁雜的國事，與其讓自己親力親為所有事情，倒不如將任務合理分配給有能力的人，如此才能確保一個國家能順利運作。

〈材能〉講述人的才學有大有小，所以每個人根據自己的性格與專業，會適合不同的職業，「自任之能，清節之材也，故在朝也，則冢宰之任；為國，則矯直之政。立法之能，治家之材也，故在朝也，則司寇之任；為國，則公正之政。計策之能，術家之材也，故在朝也，則三孤之任；為國，則變化之政。……」因此我們對於不同職業也會有合適人選的想像，如：業務需要與不同人推廣、解釋公司產品並進行服務，所以我們會希望由外向活潑的人來擔任，這樣即使面對陌生人，他們都可以很好的切入話題而不尷尬；公務人員就需要個性謹慎且能按部就班處理工作事務，因為他們需要面對許多文件的整理，如果經常粗心大意而遺漏，就有可能發生問題；而老師則需要有耐心且思緒分明，因為知識的傳遞是需要經過時間與心力來解釋說明。

紅櫻桃

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