顔氏家訓 (三) 5-6

簡介
作為傳統社會的典範教材，《顏氏家訓》直接開後世“家訓”的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。顏之推並無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋盛名，由此可見其家訓的影響深遠。被陳振孫譽為“古今家訓之祖”的《顏氏家訓》，是中國文化史上的一部重要典籍，這不僅表現在該書“質而明，詳而要，平而不詭”的文章風格上，以及“兼論字畫音訓，並考正典故，品第文藝”的內容方面，而且還表現在該書“述立身治家之法，辨正時俗之謬”的現世精神上。因此，歷代學者對該書推崇備至，視之為垂訓子孫以及家庭教育的典範。縱觀歷史，顏氏子孫在操守與才學方面都有驚世表現，光以唐朝而言，像註解《漢書》的顏師古，書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓之效用彰著。即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷，尤其令以後明清兩代的人欽羨不已。
從總體上看，《顏氏家訓》是一部有着豐富文化內藴的作品，不失為民族優秀文化的一種，它不僅在家庭倫理、道德修養方面對我們今天有着重要的借鑑作用，而且對研究古文獻學，研究南北朝歷史、文化有着很高的學術價值；同時，作者在特殊政治氛圍中所表現出的明哲思辨，對後人有着寶貴的認識價值。
《顏氏家訓》中《書證》篇考據名物，討論語詞訓詁，《音辭》篇辨析聲韻，“斟酌古今，掎摭利病”，都頗具精義，反映出顏氏廣博的學識和較深的造詣。《顏氏家訓》成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前。自成書以來，在中國漫長的封建社會里，一直被作為家教範本，廣為流佈，經久不衰。究其原由，主要是書中內容基本適應了封建社會中儒士們教育子孫立身、處世的需要，提出了一些切實可行的教育方法和主張，以及培養人才力主“治國有方、營家有道”之實用型新觀念等，繼承和發展了儒家以“明人倫”為宗旨的“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的傳統教育思想。正由於此，歷代統治者對《顏氏家訓》非常推崇，甚至認為“古今家訓，以此為祖”，被後世廣為徵引，反覆刊刻，雖歷經千餘年而不佚，可見《顏氏家訓》影響之大。

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作者介紹
顏之推，字介，生於江陵，祖籍琅邪臨沂，中國古代文學家、教育家。
顏之推年少時因不喜虛談而自己研習《儀禮》《左傳》，由於博覽羣書且為文辭情並茂而得到南朝梁湘東王蕭繹賞識，十九歲便被任為國左常侍；後於侯景之亂中險遭殺害，得王則相救而倖免於難，亂平後奉命校書；在西魏攻陷江陵時被俘，遣送西魏，受李顯慶賞識而得以到弘農掌管李遠的書翰；得知陳霸先廢梁敬帝而自立後留居北齊並再次出仕，歷二十年，官至黃門侍郎；北齊滅後被北周徵為御史上士，北周被取代後仕隋，於開皇年間被召為學士，後約於開皇十七年（597年）因病去世。
學術上，顏之推博學多識，一生著述甚豐，所著書大多已亡佚，今存《顏氏家訓》和《還冤志》兩書，《急就章注》《證俗音字》和《集靈記》有輯本。