女仙外史

書敍玉帝遣天狼星下界為燕王棣，令嫦娥下界為唐賽兒。賽兒幼聰穎，尚武，由鮑仙姑養大。及長，嫁林三公子。公子系后羿轉世，日思淫慾，收名妓柳煙為妾，縱慾而亡。賽兒了宿緣後，得鮑母及羅剎女妹曼尼頭陀助，南海大土賜天書寶劍，九天玄女為其講授，道成，玉帝賜玉璽，號月君。又得老君賜煉骨、煉肌、煉神三神丸。月君在家賑饑滅蝗，訪請嵩山奇士呂律，在青州卸石寨立基時燕王朱棣起兵南下靖難，大敗程濟、耿炳文、李景隆。濟南參政鐵鉉募義軍抗燕，又合盛庸、平安兵，收復德州。建文帝拜鐵鉉為尚書北伐，兵敗，燕王南下，入金川門，建文帝披緇削髮，帶楊應能、葉應賢、程濟外逃。燕王屠宮，殺方孝孺、鐵鉉、景清等。
唐賽兒聞信起兵，以呂律為軍師，遣鮑仙姑等救各忠臣子，派滿釋奴、高咸寧等收復青、萊、登州。又建建文行宮，在劍仙公孫大娘幫助下，取濟南定為行都。派曾公望等分四路尋訪建文。朱棣時亦派胡靖等追捕建文帝。唐賽兒兵多次打敗燕王軍隊，又以神法滅蟲害，救災。至建文十五年，呂律進討河南，高咸寧進攻淮北，均獲大勝。唐賽兒開科取士，諸忠臣之後皆登第，遂定禮法及刑、税制。最後率兵伐燕，破太孛夫人妖術。正攻城，鬼母天尊奉玉帝旨追取天狼星，召嫦娥返太陰宮。於是燕王死，唐賽兒飛昇，呂軍師入蜀中修煉。建文活至八十九歲才卒。

作者宣揚了封建正統觀，突出了朱棣發起靖難之役的非正義性。
《女仙外史》當然遠不止是宣揚了封建正統觀，表達了對靖難之變的看法。其中對桎梏人性的封建禮教的批判也是十分引人注目。為了寄託個人的政治襟袍，呂熊一反史家把唐賽兒稱為“女妖”的做法，精心地為讀者塑造了一個女英雄的形象。在他的筆下，唐賽兒公然以“女仙”的身份出現，並且以一女子的身份去創立經邦濟世的偉業，以此來傲視鬚眉男兒。從作品裏看到，自幼聰穎過人的唐賽兒竟沒有一點女兒家的姻脂氣，故呂律預言道，唐賽兒必定要幹一番“出類拔萃之奇事，創立至正大之宏勳。讚霸中原，名震九州”。故當唐賽兒改裝男兒試探呂律是否願輔佐自己成大事業時，呂律。很顯然，呂熊是在借呂律讚揚唐賽兒來表現其胸中對封建禮教的輕蔑，來為受封建禮教束縛的女子大鳴不平。

《女仙外史》在把矛頭對準封建禮教的時候，勢必要對程朱理學展開猛烈的抨擊。作品有意識地讓唐賽兒在十三歲的時候便賦詩表達對宋儒的不滿，進而斥責“宋儒未達天道”。在唐賽兒初訪呂律時，又讓他們第一次談話的中心就是指資程朱理學，發出宋儒獨尊之後的社會“如同黑夜，絕無一隙光明”的感嘆。當唐賽兒豎起起義勤王的大旗後，作者又有意識地讓具有經天緯地之才的呂律來輔佐唐賽兒，以此來強調女子的才幹與智慧超過男兒，以此來揶揄程朱理學。繼而又在第三十七回中，義軍設科取士的條款中規定“但沿襲宋人舊解者不錄”。讀者在《女仙外史》以前的古典小説中很少看到如此集中的、如此直接的把矛頭指向程朱理學的內容。