濟公全傳

《濟公全傳》主要講述南宋年間，京營節度使李茂春之子李修緣原是西天降龍羅漢，十八歲出家為僧，法號道濟。董士宏尋女不得上吊自殺被濟公救下，設法使父女二人重逢，又治好趙文會與蘇北山母親的眼疾。監寺廣亮火燒大碑樓欲害濟公，被濟公施法澆滅，一計不成，廣亮又要令濟公化緣重修大碑樓，濟公答應。濟公揹負韋馱像到周宅降服女妖，周蘇答應捐款。大碑樓重修成功，相府的管家假傳相諭要強拆大碑樓，濟公施法戲耍秦相，又治好秦相之子秦桓的怪病，終於度化了父子二人。
西川淫賊華雲龍姦殺婦女、盜走相府珠冠，濟公三度華雲龍，無奈賊人執迷不悟，最終難逃法網。八魔強佔金山寺，佈下一座魔火金光陣煉濟顛，靈空長老、紫霞真人助陣，收服八魔。濟公重修金山寺後，仍然遊走天下，濟世救人。

《濟公全傳》來自民間，又紮根於民間，故事和傳説的影響使全傳更富內涵，濟公的藝術形象也是獨一無二的，在人們心裏有十分鮮明的個性特色：詼諧、幽默，無拘無束，衣衫雖破爛，卻整天嬉笑，雖一生遊戲於人間，卻每時每刻實踐着普度眾生的思想。 濟公的故事和傳説，實是我國曆史上的一種文化現象，又是真正的民間文學。他的故事影響到社會、文化、生活等各個方面。濟公是歷史人物，人們在敬仰中遂漸升為信仰，在他圓寂後更有顯聖靈異的傳説出現，其中不乏有意無意的神化和佛化，使濟公走向神壇。至今濟公生前的住所，活動過的地方，大都成為當今朝拜之聖地。濟公也理所當然地成了人們心目中的神僧和活佛了。
在對城鎮生活的描繪中，還接觸到封建後期人與人關係變化的問題。在封建時代，封建倫理道德是維護地主階級統治的重要支柱。隨着地主階級的走向沒落，封建倫理道德也逐步崩潰。宗法制温情脈脈的面紗被撕開，而金錢的力量，開始困擾着人們的心靈。
多災多難的下層民眾更需要的是安定，而戰爭動亂，往往對於他們意味着更悲慘的遭際、痛苦，乃至生命的喪失。所以人們在渴望神仙、俠客剷除不平的同時，也渴望國家的穩定，即儒家文化理想所謂的太平盛世。清中葉以後，國家統一，政局安定，士人復明心理已經消磨殆盡，後期內憂外患加劇，人們更希望國家社會穩定。從這個角度出發，作品寫神魔俠客幫助官府，鏟惡除強，平定叛亂，某種程度上也是順應民願。現代武俠小説家金庸説“為國為民，俠之大者”，即此之謂也。