禪真逸史

簡介
《禪真逸史》以南北朝南梁、東魏對峙為背景，書敍林澹然師徒兩代人行俠仗義的故事。前半部講東魏鎮南將軍林時茂出於義憤，斥責了踐踏民田的相國公子高澄。為避禍削髮出家，改號澹然，逃奔南梁。一路上，林澹然為民除害，在嵇山殺死吃人的野獸，被梁武帝封為妙相寺副主持。妙相寺主持鍾守淨與民女通姦，忌恨規勸他的林澹然，遂挑撥皇帝趕走林澹然。林澹然逃到武平，過關時被緝捕使臣認出投入監獄，幸得都督杜成治報恩，悄悄放走他。後杜成治私放逃犯案發，杜驚恐而死，家產被抄，唯有一妾倖免，生有遺腹子杜伏威。林澹然入魏來到廣寧，為張太公除妖，受真人啓示，得三卷天書秘錄。後林澹然行走江湖，結識苗龍等好漢。
眾好漢火焚妙相寺，壓死鍾守淨。官府因此發兵征剿，苗龍山寨被蕩平，唯有苗龍至林譫然處逃脱，亦出家。苗龍兄弟薛志義幼子貞兒被救出，被林澹然收養，起名薛舉，與張太公孫兒張善相同學。後東魏大將侯景叛逃南梁，受梁主猜忌作亂，困死武帝。林澹然夜觀天象，知武帝亡，遂派人帶回杜成治遺腹子杜伏威。杜伏威、薛舉、張善相三人義結金蘭，俱拜在林澹然門下。

這部小説積極的思想意義在於：它通過對梁、魏社會現實的描寫，表現了庸君媚臣禮佛參禪，造成了奸佞得勢，英雄斥逐，朝政廢弛，煙塵四起的惡果。以侯景之亂為結局，作品寫出了國家淪亡、生民塗炭的不幸，對梁武帝一心追求極樂世界，最終幽居宮禁、餓死台城的下場作了辛辣的諷刺，並在一定程度上總結了“干戈四境尚談經，國破家亡佛不靈”的歷史教訓。小説以鍾守淨為反面典型，揭露了上層僧侶貪財好色、傷風敗俗的醜行，暴露了他們口誦彌陀、心藏荊棘的陰險嘴臉，使人們看到被梁武帝定為國教的佛教教會勢力的黑暗面。作品還通過對蕭梁、東魏、北齊諸國社會矛盾的描寫，使人們看到大江南北，到處都有害民的官府，盤剝百姓的豪紳。舉朝上下有牛進、周乾、桑皮筋、吳恢、蔣太守、湯思忠、甄雍一類貪官污吏為非作歹、殘害無辜，才促發了薛志義、繆一麟、杜伏威等英雄揭竿而起。作者多處讚揚了他們的綠林高義，肯定了這些起義英雄剪戮豪強、濟困憐貧、替天行道的合理性與正義性，因而繼承了古典小説民主性思想的光彩。

從作品反映的南北朝這一百餘年發生的歷史、社會事件和一系列真實的歷史人物來看，自始至終都有濃厚的歷史氣氛，敍事方式也接近於講史。它對《三國演義》的一些模仿，也留下了歷史小説的印記。與此同時，它又受到《水滸傳》的強烈影響，不僅書中那些鋤奸去惡、替天行道的英雄，路見不平、拔刀相助的俠士，都好似梁山上的好漢；就是其中的情節語言，也經常給人以似曾相識的感覺，表現出着意師承《水滸》的痕跡。此外，它還注目於市井小民、幫閒篾片，加強社會風俗畫的色彩，大有《金瓶梅》的筆法；旁門左道、神仙幻術的穿插，又是《封神演義》《西遊記》一類神魔小説的手段。可見作者雖有博採眾長之功，卻無藝術獨創之力。這樣一部綜合體的小説，就成為我國話本小説不同源流彙集後的產物。雖然如此，這部小説仍有不可抹殺的優點，如氣格宏大，情節動人，針線密縫，血脈流貫，人物性格鮮明，語言暢達傳神，這些都非三流小説所能望其項背。

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作者介紹
方汝浩，號清溪道人，代表作品有《禪真逸史》、《東度記》、《禪真後史》等小説。
孫楷第《中國通俗小説書目》雲：“（《禪真逸史》序）後署‘瀔水方汝浩清溪道人識’，據此知作者乃方汝浩，洛陽人。然慈眼堂藏明萬卷樓本《東度記》，又題‘滎陽清溪道人’，則又似鄭州人，不知何故。或一為本貫，一為家所在之地。至清溪道人之號，似因南京清溪而起。