老殘遊記

簡介
《老殘遊記》寫一個被人稱做老殘的江湖醫生鐵英在遊歷中的見聞和作為。老殘是作品中體現作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，以行醫糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
全書隨著老殘的足跡所至，可以清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。

從小說的總體構思來看，對官僚政治的批判與對文化心態的反思形成互補結構。酷吏的立身根柢便是宋儒理學。書中寫了兩個帶有反理學、反禁慾色彩的女性，即《初集》中的璵姑和《二集》中的逸雲。她們屬於哲理型，或曰思辨型的女性，是中國古典文學中罕見的新形象，堪稱空谷幽蘭。桃花山一夕夜話，作家讓自己筆下的理想女性娓娓道出宋儒的虛偽和矯情，表現了對於壓抑個性、遏制情慾的倫理道德的深刻憎惡。
此外，劉鶚顯然試圖使作品涵納自己的政治思想以至哲學思想。首回危船一夢，以像徵的手法，將晚清國勢的危殆、各派政治力量對時局的立場和態度，做了寓言式的圖解。劉鶚無疑反對“北拳南革”，他所開出的治世藥方是：補殘。所謂“三元甲子之說”，雖蒙上神秘預言色彩，實質也蘊涵著循序漸進的社會變革意識。書中桃花山夜話數回，則顯然是在弘揚太谷學派的教義，表現了對中國未來命運的預測。
小說同時也是作家心靈歷程的自白。從“送他一個羅盤”至於“眾怒難犯”，概括了劉鶚一生奮鬥的失敗史以及痛苦的心靈歷程：由補殘、哭世至於出世，《二集》和《外編》瀰漫著佛老悲天憫人的宗教氛圍。

《老殘遊記》自1903年誕生於刊報連載，隨即在清末八股舉士制度被廢棄後的小說大潮中脫穎而出，獲得了從民間到一流學者兩方面的高度關注和讚譽。除廣為人知的胡適、林語堂在1925和1933年分別為新版《老殘遊記》寫序推介之外，根據發現的、刊登於1905年9月22日《天津日日新聞》上的一則海報，另有當時“中國文界最上乘”之三君子，也對《老殘遊記》表示推崇備至：“嚴幾道先生雲：“中國近一百年內無此小說’。梁任公（梁啟超）出重價購其全稿，擬編入《新小說》印行。王君晉庵深通英文，曾譯心理、倫理、物理等學科教科書，能讀英國最深文理之書。讀《老殘遊記》歎曰：‘不意中國亦有此人！可與英國最高小說平行。 ’此三君子者，皆中國文界最上乘也。其推崇如此，則此書之價值可想矣。 ”
魯迅在評論《老殘遊記》時寫道：“摘發所謂清官之可恨，或尤甚於贓官，言人所未嘗言，雖作者亦甚自喜”。 “敘景狀物，時有可觀。”
它流傳甚廣，被聯合國教科文組織認定為世界文學名著。 《老殘遊記》應是繼《紅樓夢》之後又一部上乘的“文化小說”，而且是一部古往今來誕生於中華民族、在全世界範圍上具有超一流精神、文化、文學和藝術境界的巔峰之作。

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作者介紹
劉鶚，清末小説家。譜名震遠，原名孟鵬，字雲摶、公約。後更名鶚，字鐵雲，又字公約，號老殘。署名“鴻都百鍊生”。漢族，江蘇丹徒人，寄籍山陽。派南宗李光炘之後，終生主張以“教養”為大綱，發展經濟生產，富而後教，養民為本的太谷學説。
早年學醫的劉鶚，在揚州一度懸壺濟世，寫有“温病條辨歌訣”和“要藥分劑補正”。《老殘遊記》中那個搖串鈴走四方的郎中老殘，就是他自己的寫照。
劉鶚出身於官僚家庭，但不喜科場文字。他承襲家學，致力於數學、醫學、水利、音樂、算學等實際學問，並縱覽百家，喜歡收集書畫碑帖、金石甲骨。其《鐵雲藏龜》一書，最早將甲骨卜辭公之於世，“甲骨四堂”中的二堂，都直接或間接地受到劉鶚的影響。而劉鶚所刊刻研究三代文字的《鐵雲藏龜》等書，更是其拓印、系統研究古文字及其演變過程的代表作。

作者在小説的自敍裏説：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小説是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，以行醫餬口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關心國家和民族的命運，同情人民羣眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。隨着老殘的足跡所至，可以清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。在這塊風光如畫、景色迷人的土地上，正發生着一系列驚心動魄的事件。封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地獄。