花影集

簡介

首篇《退逸子傳》中，主角鮑道的性格、為人即作者自述。《夢夢翁錄》寫了一個“於人不欺，於物不忤”，“富貴不求，貧賤不憂，人尊不喜，人欺不怨”的有道君子。《閒評清會錄》用書生閒評之口與鬼神進行了一場辯論，宣揚“祖宗積善子孫昌，祖宗積惡子孫殃”的勸人為善之論。
《心堅金石傳》敍松江府庠生李彥直與鄰女麗容相愛，私訂終身。幸得父母認可，偏又遇上參政阿魯台在民間挑選歌妓，麗容被徵，以舟送往京城。彥直徒步追隨，精疲力盡，終至氣絕身亡。麗容亦自縊殉情。阿魯台怒焚女屍，於心中得一大如手指、色如金、堅如玉的人形物，宛如李彥直；李心中亦有麗容人形。阿魯台囊以異錦，函以香木，名為“心堅金石之寶”，獻給右相伯顏。伯顏開視，但見敗屍兩具。阿魯台因此獲罪，下獄而死。《丐叟歌詩》以一丐叟與一道人唱詩歌的形式來討論天命與人事的關係，最後由茶店主人“茶叟”出來做總評，否定“一次一啄，皆因前定”，再論述“氣運合變，實系乎人”的觀點，認為人的主觀行為是起決定作用的因素。末篇《晚趣西園記》用夕川翁的五言逐韻三十律，抒發作者自己超凡脱俗，休致林泉，幽雅自適的情懷。

《花影集》中《潦倒子傳》運用了倒敍手法。先寫山陽祝理因對秦檜迫害岳飛之事不滿，遂作詩訴於天，卻因此而受陰報，“口歪若吹螺”。求神問卜，需去杭州秦相墓前謝過。但接下來作者並沒有直接介紹去杭州發生的事情，而説祝理“不越數日而回，眾怪而問之”，再由祝理來講述他離開山陽後發生的一系列事情。祝理講述他行至高郵一水村，信步漫遊，遇到一漁一樵，和二人飲酒高歌，後借漁夫之口，向他闡釋了“天設秦奸，以成嶽侯萬世不磨之績”的道理，理乃“浩嘆而歸，誓絕抱怨之念”。文章運用倒敍手法完整的記錄了主人翁去杭州的整個歷程，並且倒敍的內容佔了全篇的大部分篇幅。

其它還有《四塊玉傳》，開篇以時間為序至繆以文失蹤止，一年後其友輩才發現繆以文。文章通過繆以文之口，向其友輩訴説他這一年多的經歷。《郵亭午夢》借高翔之口，以他親身經歷的身份向讀者介紹當年發生在婆邏堡的戰役。正是藉助於倒敍手法，《潦倒子傳》《郵亭午夢》等篇章才取得了很多順敍手法無法產生的效果。如《潦倒子傳》中，當讀到祝理要去杭州秦檜墓謝過時，大家都會想到作者將要一步步續寫接下來發生的事情了。但作者卻轉開一筆，直接寫到主人翁“不越數日而回”。使讀者不知道這期間究竟發生了什麼，只知道祝理的病好了，產生懸念，以此來激發讀者的和閲讀慾望，進而增強小説情節的生動性，引人入勝。《郵亭午夢》中借高翔的描述，一方面憑藉高翔的當事人身份，增強了故事的真實性，另外也使得文章情節上顯得更為合情合理。同時也避免了順敍手法的平板及情節結構上的單調。

《花影集》中《心堅金石傳》曾被《繡谷春容》《燕居筆記》《情史》《百家公案》收入，還被改編成戲曲《霞箋記》。《劉方三義傳》為《醒世恆言》卷十《劉小官雌雄兄弟》所本，以之為本事的戲曲作品有明葉憲祖《義成姻》、範文若《雌雄旦》、王元壽《題燕詩》、黃中正《雙燕記》等。

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作者介紹
陶輔，字廷弼，號夕川老人，又號安理齋、海平道人，明代鳳陽府鳳陽縣（今安徽鳳陽）人，陶輔憑祖先軍功蔭補應天親衞昭勇之爵，後致仕家居，閉門著書。陶輔一生著作甚豐，著有《花影集》、《桑榆漫志》、《四端通俗詩詞》、《夕川愚特》、《蚓竅清娛》、《夕川詠物詩》等。《花影集》是陶輔的代表作，共四卷二十篇，明代嘉靖年間刊行後，其中一些篇章曾選載於《情史類略》、《繡谷春容》、《燕居筆記》等。《花影集》在中國久已失傳，日本早稻田大學圖書館藏有明代的朝鮮寫刻本一部。