論語集注
《論語集注》是儒家理學著作《四書章句集注》中的一部分，是南宋理學家朱熹對《論語》的註釋，朱熹經過40多年的用心“理會”，並“逐字稱等”後才最終寫定的經典之作。
其中所包含的主要內容有：論語序説、學而第一、為政第二、八佾第三、里仁第四、公冶長第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、鄉黨第十、先進第十一、顏淵第十二、子路第十三、憲問第十四、衞靈公第十五、季氏第十六、陽貨第十七、微子第十八、子張第十九、堯曰第二十。
朱熹 著
孔子和孟子是中國古代偉大的思想家，由他們所創立的儒家學説，對中國傳統文化的形成和發展，起了巨大的作用。傳世的《論語》、《孟子》二書，系孔子、孟子的言論輯錄，是反映孔、孟思想的基本著作。
到了宋代，儒學大師朱熹將儒家的《禮記》中的《大學》、《中庸》篇獨立出來，與《論語》、《孟子》合稱《四書》。而由他著述的《四書章句集註》，備受推崇，數百年中被定為科舉考試的必考教材，成為對後世有深遠影響的儒家經典。
為學習研究祖國的優秀傳統文化，我社組織專人以原山東海湖閣藏明版朱墨套印本為底本，參校元至正二十二年武林沿德堂刻本、清阮元刻《十三經注疏》本、清同治十一年山東書局刻本等，對《四書章句集註》校點整理，排印出版。全書簡體字橫排。經文部分，依照原書先後次序按章節排開。
是一本不可多得的好書。
目錄：
論語序說
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
讀冊有感
《論語》為儒家經典之一，被列入十三經中，是一本以記錄春秋時期孔子及其弟子們問答為主的著作。
朱熹，字元晦、又稱紫陽先生、雲谷老人，是南宋理學家也是程朱理學集大成者。而其結合諸家對《論語》文言章句的解釋，並加入自身見解，統整成《論語集注》。
〈學而〉為書之首篇，子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
首句希望我們不斷學習且時常溫習，時常溫習便讓我們可以反覆思考，如同現今人們希望改正傳統填鴨式教育，鼓勵學生們「反思」以此激盪出更多元知識理解，也可以修正以前不合時宜的刻板觀念，更能讓學習者對所學更加深印象。第二句言對遠道而來、志同道合的朋友感到喜悅，說明了一個人因為聲明遠播，才可以吸引其他有志之士前來拜訪，我認為這可以體現在學界舉辦學術研討會，來自不同地區的專家學者共同討論，並且相互給予建議以求更嚴謹的研究成果。最末句說若是有人不理解自己也不輕易生氣，凸顯出君子與一般人修養的差異，學習有所得是自己的本事與他人無關，若是我們事事都要追隨、在意別人的想法，希望得到別人關注，那恐怕也非真心的想要學習。
〈為政〉第六章，孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」身為子女的我們盡孝心的根本便在於照顧好身體，讓父母不為我們而操心。隨著社會進步也產生許多文明病，不論是身體或心理，也有很多人因為心情鬱悶不得抒發而希望結束自己的生命，然而這是否可以真正解決問題？當事人或許不必再煩惱，卻將苦痛附加在他人身上，反而讓身邊的人遭受更多傷害。
第二十二章，子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」用譬喻以及激問手法強調「誠信」的重要。我想這句話也是父母親對我最基本的要求，我們也總是聽到人要為自己說出口的話負責，否則說了一個謊將來便需要用更多謊來掩蓋。
〈里仁〉第十七章，子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」強調與有才能、德行的人學習，成為這樣的賢者，若是行為有失正道，便要以此作為警惕，避免自己重複這樣的行為。以他人作為鏡子我認為是很好的做法，因為我們總是會放大別人的行為來檢視，在我們讚賞他人的同時也要去理解背後的努力來激勵自己，遇到錯誤的舉止更應該避免自己成為那樣討厭之人。
〈子罕〉第十八章，子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」說明成功、失敗皆是操之在己，堆山和填坑都是用來指自己的目標，而我們要達成目標必定需要有所努力，選擇再多走一步或是就此放棄，也都是靠自己的意志來決定，當我們做抉擇時可以聽取他人意見，但仍舊需三思而後行，因為決定者是自己，未來承受結果者也仍舊是自己。
我喜歡《論語》，是因為孔子所提到的許多道理在時序變遷之下，依舊有許多待人處事之道適用於現今社會，閱讀古典文學的目的，可能是考究當時的時代風情、時人的宗教信仰等，但我們更可以學習的是古代賢人的做事態度和教育理念，這也是古典文學為何流傳至今仍舊有許多學者持續研究，以及被納入教材的原因。
紅櫻桃
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