中國歷代禁毀小說集粹：杏花天
詞牌中有〔杏花天〕，分五十四字、五十五字、五十六字三體，雙調：另外，〔念奴嬌〕的別名也作「杏花天」。「杏花天」三個字更常出現在詩句中，唐李商隱有詩曰：「粥香餳白杏花天，省對流鶯坐綺筵。」元人散曲的名句有：「來尋陌上花鈿，正是那玉樓人醉杏花天。」(《全元散曲．水仙子帶過折桂令．行樂》)宋元話本《西湖三塔記》有詩：「金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天。」後來《金瓶梅》的作者寫西門慶第三妾孟玉樓的簪子上也刻著這兩句詩。所謂「杏花天」就是春天，而「春」在中國一向是男女情欲或情事的隱語，《詩經》裡就有「有女懷春，吉士誘之」。因此，春心、春情、春期、春風一度等都與男女之事有瓜葛，更不要說春畫和春樂等徑以「春」字等同於男女交歡之事。這也就難怪明清之際的「古棠天放道人」要將他的絕情小說題名為《杏花天》了。本書大概僅此一點說明作者還有一些才情。
天放道人 著
在男性佔統治地位的中國封建社會，男性認為自己是包括女性在內的世界上所有一切事物的主人，但是在「性」這件事上，女性與男性是對等的，而且由於生理的原因，男性在這方面根本無法佔絕對的優勢，也無法完全滿足自己的佔有欲和優勝感，於是除了在其他方面加強對女性的壓迫以外，男性不得不在性方面想方設法，春樂便是一個最突出的例子，另一方面，便是製造心理優勢。
本書寫封悅生所以能贏得眾多美女的委身，在花柳營中無往而不勝，主要原因就是他精通房中術，而他的兩個房中術的教師就是道士，作者還借杏花洞天中的神仙之口，說明封悅生前身也是一位仙道，因思凡塵，故來塵世享受男女之樂。將來還要恢復其仙道的本來面目。
在《杏花天》中，作者不僅贊揚所謂房中術，還特別表現出一種誇大男性生殖器的情結。書中稱封悅生的塵柄是「靈龜追魂棒」，凡與之交合之女子，無不對其塵柄大加贊賞，稱其為「妙物」 、「稀世之珍」，一經封悅生沾體便自願終身相隨，至死無他。對生殖器的崇拜是與古老的「生殖崇拜」聯繫在一起的。雖然對生殖器崇拜在世界各民族歷史上都有普遍性，但在明清的艷情小說中，這種對男性生殖器的重視、誇張，已經不具有原始的生殖崇拜的文化意義了。充其量不過是站在男性立場對女性心理的一種假設，表現男性作者的某種心理願望而已。
第一回 藍岳母花燭納婿 傅貞卿懼內潛蹤
第二回 封悅生遇師求方 萬衲子秘授房術
第三回 浪蕩子天涯海角 俏佳人蘭房寂寞
第四回 悅生浪狎雪妙娘 愛月私奔有情種
第五回 悅生旅邸夢三美 玉鶯自家擇鸞儔
第六回 封悅生祝壽見姑 藍珍娘題詩憶夫
第七回 風流子計就連環 俏佳人暗赴藍橋
第八回 探姑母潛室交歡 兩閨女密窺相思
第九回 封悅生觀舟遇友 賽孟嘗設宴求方
第十回 龍陽君楚南戕命 老孀姑大夢黃粱
第十一回 繡閣設盟聯坦腹 花營錦帳遇生狂
第十二回 群花齊屬收花主 議叛徵立世充王
第十三回 悅生舟狎戴一枝 坐列嬌娃十二釵
第十四回 夢師兄禁戒浪狎 止宣淫獲福繼昌
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