混唐後傳

是書所述內容，主要為三個部分：其一，自卷首五回至卷之一第一、二兩回，演薛仁貴統兵徵西、破遼保駕的故事;其二，自卷之一第三回至卷之三第十回，演武則天稱帝、韋后倡亂後宮的故事;其三，自卷之三第十一回卷終，演楊玉環得寵、安祿山作亂、馬嵬事變、及郭子儀平亂、江妃返故宮等故事。內容龐雜，歷史跨度較大，融神怪、武俠於歷史演義之中，情節曲折委婉，描述生動感人，且文筆曉暢，意象飛動。

《混唐後傳》又名《混唐平西演傳》，小説聯綴諸説部而成，書敍唐太宗至肅宗年間，武媚娘入宮，薛家將徵西，武則天、韋后、楊貴妃、梅妃等唐宮秘聞及安史之亂經過。小説雜採正史、傳聞、神鬼為一體，對清代以唐朝為題材的小説產生了影響。
第一，既反映了唐王朝宮廷鬥爭的劇烈，上層集團爭權奪利，互相傾軋，以及宮閨的奢侈摩費、縱慾逞淫，但也表現出時代精神的開放和人生個性的自由。尤其是女性，較多放任，較少拘守，爭作自立，不為附庸，幾乎不受封建禮教所羈糜。武則天稱帝后，不僅韋后要效法他，連和他同在感業寺出家的懷清也在睦州造起反來，改號碩貞，並説：“武媚娘可以做皇帝，難道我們偏做不得！於是招兵買馬，殺縣尹，據城池，自稱“文住皇帝”。而武則天看了奏章之後：“微笑道：‘天下只道惟我在女子中有志，不意又有此女擅自稱帝。’”後來得知碩貞就是懷清之後，太后笑對懷義：‘原來陳碩貞是令姊，我今煩你去招安他，他必然歸順。’”奇怪的是武后不僅不惱怒，都是“微笑”着説這些話的，顯然對懷清的造反稱帝持有讚賞之意。後來，懷清歸順後：“太后一見，悲喜交集，大家細把別後事情説了。”這完全不像對待一個反叛朝廷的降賊的態度，武則天簡直具有一般帝王不可比擬的非凡氣度。而且，小説中描寫的那些公主“自開府第，自置官屬至擁兵自立，參與政事，成為左右局勢，舉足輕重的人物。即在兩性關係上，也爭取與男子享有同等權力。這些，如果以封建倫理道德的眼光要求他們，顯然是不對的。

第二，既反映了唐明皇、楊貴妃的驕奢淫逸、沉湎聲色、劈寵養奸，以致造成長達數年的叛亂，但也表現出唐代社會的安定、人民生活的富裕和社會關係的和諧。小説多次寫朝廷與民同樂，共慶昇平，展示出一片融和景象。而且節日繁華，帝后扮着平民，挨羣逐隊，遍遊街市。那些放任的宮女，如出籠的小鳥，沿街失落，有的隨人而去。這種景況，也是歷朝歷代所絕無僅有的。玄宗晚年獨處興慶宮，日與聞闔相望，常賜御膳與民間父老。這些都是作者着力渲染的章節。像“力士沿街覓壯元”，“達奚盈盈續舊好”都寫得有情有境，意趣橫生。再如通玄先生、葉尊師和羅公遠所施法術，都藉此展示了更為廣闊的社會場景，不僅是京師，也讓人看到了西涼和廣陵的繁華景象。而且寫得撲朔迷離，亦幻亦真，給人以很強的吸引力。《隋史遺文序》提出“傳奇貴幻”的藝術理論，為厲史小説創作開闢了新的路徑，所以這些怪妙的幻想與虛構，不但不能看作是迷信，而應看作是小説的藝術創造，説明《混唐後傳》是小説。而不是歷史教科書。