鼓掌絕塵

從男女雙方彼此美貌吸引，到經過各自的努力追求發展到靈與肉的結合，對此，作者也無有意迴避，而是真實地描寫了男女主人公主動實現個人慾望的心理過程，形象地表現了他們在追求個人自由中藐視法度、背逆禮教的反叛勇氣與精神。讀者可以批判這些描寫是迎合讀者口味或是作者個人審美情趣庸俗化的一種表現，但不能否認，它同時也體現了對人的本能慾望的肯定。對人的自然本性的抒寫，正是當時社會生活新方式新變化的藝術反映，是那個時代哲學思想和文化精神的一種形象折射。
對物質利益追求的肯定是作者“好貨”思想傾向的表現。君子愛財，取之有道。對合理合法的利益追求也是人的自然本性，謀道是“理”，謀食也是“理”。這在《鼓掌絕塵》中具體表現在對經商牟利行為的讚賞上。明中葉以後，在江南沿海地區出現的資本主義萌芽使商品經濟得到進一步發展，重商觀念逐漸為人們所接受，商業活動和商人、手工業者的形象大量出現在這一時期的小説中，這在《金瓶梅》和“三言”“二拍”裏多有描寫。《鼓掌絕塵》在花集中寫夏虎販米、販泥人的情節，生動地描繪了當時杭州繁華的商業經濟情況。夏虎從荊州長途販米到杭州，恰逢米價高漲，數船大米幾天就脱手，賺了不少利頭，然後他又廉價買了泥塑小人，回到荊州竟以數十倍之價賣出去。對此，作者持以明顯的讚許態度，無商社會不富、經商個人致富，這些都反映了當時重視商貿、豔羨商人的社會風尚和重利思想，一反君子恥於言利的傳統觀念，對人們追求金錢願望予以完全肯定。

《鼓掌絕塵》中的《風》《雪》兩集都是顯揚女子才情的愛情小説，韓家兩姐妹能吟善賦、能歌善舞，李若蘭小姐更是精於詩詞，作者創作這種以才女為中心人物的作品，在才情的基礎上建立新型的愛情觀、尊卑觀，就把女子提升到與男子同樣平等的位置。除了在禮讚婦女、顯揚才女的寫作意圖上體現作者男女平等的意識外，對出身微賤、身份卑下的妓女的尊重同情和讚揚也是作品進步婚戀文化觀念的顯示。
該書在思想上也有明顯的糟粕和消極成分。其表現男女愛情，一方面歌頌“人間有至情”，一方面又在宣揚“竊玉偷香，乃讀書人的份內事”，把愛情與色情混同起來，時雜一些性行為的露骨描寫，反映作者的庸俗情調。對明末社會的黑暗，作者有不滿，有揭露，但缺少積極的抗爭，而只停留在“嘲世”的水平上。書中寫到一個“專好替人間伸不平之冤，除不平之事”的遊方和尚，作者有意比之《水滸》中的魯智深，具體行動也不過是保官吏，打強人。小説中最後一個人物楊琦，有愛民之志，結局卻是棄官出家。書中還有不少宿命迷信因果報應等封建思想。

《鼓掌絕塵》共引入詩161首、詞22首、大段韻語45段、回目40對，其他俗語、諺語、對聯等若干。就數量而言，詩歌最多。就詩歌內容而言，有詠物抒懷、寫景紀行、羈旅鄉思、閨閣悲嘆、歡聚送別、哲理諷喻、頌讚評論等，題材豐富、內容廣博；就詩歌體制而言，有五言、七言、雜言，七言律詩比例最高；就詩歌風格而言，有直率自然，有委婉含蓄，有悲慨蒼涼，有詼諧幽默，其中亦不乏典麗清幽之作。四篇小説均以詞開篇，以詩收尾，中間則根據行文需要詩詞韻語均有出現。詞的數量遠不及詩歌，但可看出每一首皆為作者精心設置。
遍覽《鼓掌絕塵》中詩詞韻語，可謂文采與俚俗並陳。無論是清麗典雅的詩詞，還是俚俗無華的小調，或精緻幽深，或質樸淺近，無不體現了作者嚴謹的寫作態度與豐厚的藝術修養。這些詩詞韻語，展示的不僅是《鼓掌絕塵》的文學價值，更有其文化價值。