121.9

《鬼谷子》歷來被人們稱為「智慧禁果」、「曠世奇書」，它在中國傳統文化中頗具特色，是亂世之學說、亂世之哲學。它在世界觀上講求實用主義，講求名利與進取，而在方法上則講求順應時勢，知權善變，是一種講求行動的實踐哲學。

《鬼谷子》歷來被人們稱為「智慧禁果」、「曠世奇書」，它在中國傳統文化中頗具特色，是亂世之學說、亂世之哲學。它在世界觀上講求實用主義，講求名利與進取，而在方法上則講求順應時勢，知權善變，是一種講求行動的實踐哲學。

《鄧析子》兩卷，相傳為春秋時代名家的鄧析所作，關於其真偽，學術界爭論不一，有說內容參雜其他家說法，可能為後人偽託。 《四庫全書》將其歸入子部法家類。 《鄧析子》分為無厚篇與轉辭篇兩篇，無厚篇所強調的是君主與臣民的共生關係，轉辭篇主要強調君王對官員的控制。

《管子》以中國春秋時代政治家、哲學家管仲命名，其中也記載了管仲死後的事情，並非管仲所著，但仍被認為可以體現管仲的主要思想。文章大概出自深受管仲影響的稷下學派之手。漢朝學者劉向約於公元前26年為《管子》進行編輯。在四庫全書中為子部法家類。

《管子》以中國春秋時代政治家、哲學家管仲命名，其中也記載了管仲死後的事情，並非管仲所著，但仍被認為可以體現管仲的主要思想。文章大概出自深受管仲影響的稷下學派之手。漢朝學者劉向約於公元前26年為《管子》進行編輯。在四庫全書中為子部法家類。

《管子》以中國春秋時代政治家、哲學家管仲命名，其中也記載了管仲死後的事情，並非管仲所著，但仍被認為可以體現管仲的主要思想。文章大概出自深受管仲影響的稷下學派之手。漢朝學者劉向約於公元前26年為《管子》進行編輯。在四庫全書中為子部法家類。